Le cose che sono estremamente inutili per la nostra vita

 

Le cose che sono estremamente inutili per la nostra vita

Noi tutti vogliamo condurre una vita migliore. Noi tutti vogliamo anche essere felici!

Tuttavia, questa è la vita. Abbiamo tanti problemi e responsabilità che può essere difficile essere felici, e tanto meno raggiungere tutti i nostri obiettivi nella vita.
E indovinate un po’? Forse è solo colpa nostra. Ci impegniamo a fare cose inutili nella vita. È tempo di lasciarsi andare.

La vita non è destinata a essere inutile.

È semplice. Abbiamo le risposte a come possiamo migliorare la nostra vita. Ma stiamo trattenendo troppe cose inutili.
E spesso, sottoscriviamo l’idea che “la vita è così” e quindi l’accettiamo passivamente.

Mah!

Dobbiamo fare un passo in su! È tempo di lasciar andare le cose inutili nella vita!

Nove cose che sono estremamente inutili per la vostra vita

1) amici tossici
Circondiamoci solo di persone positive. Questa è la chiave per vivere una vita in cui il proprio ambiente può sollevare e ispirarci.

2) vendetta
Ti senti male o arrabbiato per qualcuno così tanto che vuoi giustizia? In alternativa, è sufficiente pensare alla vendetta?
È inutile. Lasciamola andare. Il risentimento è come aggrapparsi ai carboni ardenti, in attesa di gettarli a qualcuno.
Solo che ci facciamo del male.

3) preoccupazione
Qualunque cosa stiamo pensando, qualunque cosa che è da fare, qualunque cosa che abbiamo hanno pianificato. Qualunque cosa!
Non ci preoccupiamo. È nella nostra natura preoccuparsi, ma pensarci sempre può aiutarci?
Non è così. Non cambierà mai la situazione o addirittura non cambierà i nostri sentimenti.

4) violenza
È per i perdenti. Usa le parole.
Personalmente trovo che l’idea della violenza può essere attraente, soprattutto per i ragazzi. Non dovrebbe essere così. La violenza provoca solo altra violenza.

5) senso di colpa
È tempo di lasciar andare il passato. È naturale sentirsi male per un po’, ma alla fine è necessario lasciarlo andare.
Si può assolutamente diventare una persona migliore, senza sensi di colpa. Pensateci.

6) disordine
Ripulire! Riordinare l’ambiente circostante, in particolare l’area di lavoro. Si potrebbe pensare che è solo un po’ di confusione in giro, ma se ci mettiamo in testa di riordinare il nostro spazio, anche la nostra mente sarà più serena.
La maggior parte delle cose materiali sono letteralmente inutili. La cosa fondamentale è capire subito che non dobbiamo aspettare che sia così anche in futuro.

7) grandi aspettative
Abbassiamo i toni. Le grandi aspettative costruiscono solo delusioni. È inutile continuare a chiedersi come andrà a finire quando la nostra testa è sempre tra le nuvole. Invece, cerchiamo di essere realistici e continuiamo ad imparare dai nostri compiti.

8) aspettare
Le cose buone non arrivano a chi sa aspettare.
Le cose buone accadono alle persone che le fanno accadere per se stessi.
Smettiamo di attendere. Non facciamo che aspettare le persone che sono perennemente in ritardo. Facciamoli venire da noi.

9) giudicare
Essere giudicato? Dimentichiamocene. Gli altri non hanno niente di meglio, e questo è il loro limite.
Voglia di giudicare qualcuno? Smettiamola. È inutile. Non riusciremo mai a farlo bene.

Mettiamo a fuoco il nostro tempo ed energie per la nostra vita, invece.

Insegnamento di Giuseppe Di Vittorio: cultura e lavoro

Giuseppe Di Vittorio : cultura e lavoro

Le generazioni moderne sanno poco o nulla di Giuseppe Di Vittorio, certamente una delle personalità più ricche e affascinanti espresse dal movimento sindacale italiano. Vien da chiedersi fino a che punto la sinistra italiana si sia realmente resa conto della crisi di una vecchia cultura politica e dei suoi aspetti più sconcertanti, come la fatale subalternità corporativa delle lotte sociali, il primato del partito, l’impossibilità per il sindacato di esprimersi come soggetto politico. Di Vittorio con la sua concezione dell’autonomia del sindacato, del sindacato come soggetto politico, ha saputo indicare una prospettiva riformatrice in cui proposta e iniziativa di massa erano unite da un nesso inscindibile, capace di vagliare la validità e la coerenza di ogni singola scelta politica in un processo democratico che sfuggisse alle insidie del trasformismo, del leaderismo e del consenso passivo verso i “capi”. Di Vittorio ha il merito storico di avere avviato la rottura delle liturgie del leninismo, anche grazie a un’acuta percezione della complessità del processo sociale, che spingeva il sindacalismo confederale in una dimensione politica

“Io non sono, non ho mai preteso, né pretendo di essere un uomo rappresentativo della cultura. Però sono rappresentativo di qualche cosa. Io credo di essere rappresentativo di quegli strati profondi delle masse popolari più umili e più povere che aspirano alla cultura, che si sforzano di studiare e cercano di raggiungere quel grado del sapere che permetta loro non solo di assicurare la propria elevazione come persone singole, di sviluppare la propria personalità, ma di conquistarsi quella condizione che conferisce alle masse popolari un senso più elevato della propria funzione sociale, della propria dignità nazionale e umana… La cultura non soltanto libera queste masse dai pregiudizi che derivano dall’ignoranza, dai limiti che questa pone all’orizzonte degli uomini: la cultura è anche uno strumento per andare avanti e far andare avanti, progredire e innalzare tutta la società nazionale…

Io sono, in un certo senso, un evaso da quel mondo dove ancora imperano in larga misura l’ignoranza, la superstizione, i pregiudizi, gli apriorismi dogmatici che derivano da questa ignoranza. Io lo conosco quel mondo, profondamente. Ci sono vissuto e so quanto siano grandi gli sforzi che occorrono per tentare di uscirne. Ma in quel mondo, dietro quel muro, vi sono ancora milioni di italiani, milioni di fratelli nostri. Tutte le iniziative, tutte le forme di organizzazione, tutti i tentativi debbono essere fatti per accorrere in aiuto di questi nostri fratelli, per aiutarli a liberarsi da questa ignoranza, perché anch’essi possano provare a sentire le gioie e i tormenti dell’accesso al sapere. Dobbiamo andare fra quelle masse di nostri fratelli, chiamarle, stimolarle alla vita nuova, al sapere, al conoscere, a vedere alto e lontano; dobbiamo andare come un trattore potente su un terreno incolto da secoli per fecondarlo e trarlo a coltura, a vita, a bene della società…”

 Stralcio dal discorso al II congresso della cultura popolare, Bologna 11 gennaio 1953

 

LA DONNA E LA CULTURA
Lo abbiamo sentito parecchie volte: “L’inferiorità delle donne è dimostrata dal fatto che mai scoperto nulla, nono sono mai nati dei Leonardo da Vinci e dei Fermi tra le donne.” Anzi, c’è chi lo dice ancora oggi. Ebbene sì è vero, salvo rarissime eccezioni (ad esempio Marie Curie, Rita Levi Montalcini), nel corso dei secoli non ci sono state molte donne-genio che abbiano inventato o scoperto qualcosa di eccezionale. E come potevano se la loro destinazione “naturale” era fare figli e occuparsi della casa? La cultura, quella che precede ogni possibilità di emergere in campo culturale, non era estesa alle donne bensì ai soli uomini e neppure a tutti. Gli schiavi, ad esempio, non avevano il diritto, e, infatti, neppure tra loro è nata una figura culturalmente importante. Se spostiamo la nostra attenzione su un altro campo, quello sportivo ad esempio, vediamo come le nazioni con un maggior numero di medaglie, alle Olimpiadi, sono quelle che hanno una diffusa pratica sportiva e sin dalla più tenera età. Dal momento in cui le scuole vennero aperte anche alle donne e la cultura divenne un fatto accessibile, sia ai maschi che alle femmine, cominciarono ad emergere alcune importanti figure femminili. Ma questo diritto di parità in campo scolastico è alquanto recente e non possiamo pretendere che se ne vedono i frutti in breve tempo. La stessa educazione che i maschi ricevono, li avvia verso una maggiore qualificazione culturale, mentre permangono ancora, verso le femmine, alcuni  pregiudizi che le scoraggiano. Se è vero che entrambi, maschi e femmine, hanno raggiunto parità di diritti, poiché nessuna legge italiana pone divieto alle femmine nell’affermazione professionale, in realtà solo pochissime donne raggiungono traguardi professionali di prestigio. E, cosa ben più grave, sono ben poche le donne che detengono posti importanti nella vita politica o economica della nazione. La stessa qualificazione professionale tra le operaie è nettamente inferiore a quella dell’uomo, cosicché tocca ad esse occupare quei posti meno qualificanti e meno retribuiti.
Sono questi i frutti di una secolare posizione d’inferiorità della donna? O vi è da parte delle femmine stesse remora profonda ad impegnarsi culturalmente e professionalmente? Probabilmente entrambe le cose. Si registrano casi di donne che, giunte all’apice del successo, mollano tutto e ritornano a dedicarsi al vecchio ruolo di madre e di moglie ma sempre per libera scelta.

Il tempo, le nuove tecnologie e le invenzioni non sono serviti a migliorare le condizioni e l’immagine della donna, nella maggior parte del globo. Le donne sono infelici, insoddisfatte, confuse, maltrattate, discriminate ed emarginate; vivono nella paura, tra violenze ed abusi all’interno di mura “sicure e silenziose”: nelle loro case, nei luoghi di lavoro da parte di familiari o amici. Molti pensano che oggi la donna debba essere quella della TV, della pubblicità, ma allora la schiavitù delle donne non è finita. Il passato ci “regala” donne rinchiuse in case, mute e sofferenti nella loro solitudine e indifferenza da parte della società maschile e oggi le ritroviamo schiave di un’identità che non appartiene loro: molte di loro, infatti, hanno rafforzato involontariamente il maschilismo. La donna è apertura all’accoglienza, entusiasmo per l’amicizia, tolleranza del dolore, costanza negli impegni, capacità di scelte forti e definitive, eccezionalità di intuito. Peccato che la mentalità corrente non sappia leggere tutta questa ricchezza e si fermi ad elencare piuttosto i difetti e i cedimenti. La donna è molto diversa da come viene presentata dalla pubblicità e dai mass-media. È necessario allora che l’uomo e le donne riscoprano le loro radici, i loro ruoli, le loro capacità per poi collaborare reciprocamente per spezzare le catena della violenza e creare quella del rispetto e della dignità. Forse solo allora la donna potrà dire di essere più felice.

LAVORO

‘’L’Italia è una repubblica democratica, fondata sul lavoro…’’; questa, che è una delle più celebri frasi della nostra costituzione, esprime tutto il peso che il sociale e il lavoro hanno nella suddetta Carta; apporto che le fu conferito da una delle personalità più forti e importanti del novecento italiano: Giuseppe Di Vittorio.

Art.3.  “Tutti i cittadini hanno pari dignità sociale e sono uguali davanti alla legge, senza distinzione di sesso, di lingua, di religione, di opinioni politiche, di condizioni personali e sociali.”

Art,37. “La donna lavoratrice ha gli stessi diritti e stesa parità di lavoro, le stesse retribuzioni che spettano al lavoratore. Le condizioni del lavoro devono consentire l’adempimento della sua essenziale funzione familiare e assicurare alla madre e al bambino una speciale adeguata protezione.”

Art.51. “Tutti i cittadini dell’uno e dell’altro sesso possono accedere agli uffici pubblici e alle cariche elettive in condizioni di eguaglianza, secondo i requisiti stabiliti dalla legge.”

Vogliamo il salario. Vogliamo l’orario di lavoro. Viva il grande sciopero! Viva la giustizia! [Di Vittorio a 12 anni]

 

IL LAVORO È UN’EMERGENZA DEMOCRATICA

L’intervista a Fulvio Fammoni, presidente della Fondazione Di Vittorio, è stata pubblicata dal quotidiano, “Il Tirreno”.

Rabbia, esasperazione, assenza di prospettive. Con qualche ministro che di fronte a vertenze come l’Alcoa allarga le braccia e dice: Non c’è più niente da fare. “Il sindacato ha reagito, lottato ma dopo quattro anni di crisi tremenda, in primo luogo occupazionale, servono risultati”, commenta Fulvio Fammoni, sino a pochi mesi fa membro della segreteria nazionale della CGIL e ora preidente della Fondazione Giuseppe Di Vittorio.
Rigira tra le mani il rapporto sull’occupazione appena sfornato dall’Ires, l’ufficio studi della confederazione, che disegna un’Italia in ginocchio con 4 miliardi e mezzo di cittadini dentro l’area della “sofferenza occupazionale”.

Che cosa significa?

“Che ai due milioni e settecentomila disoccupati censiti dall’Istat bisogna aggiungere un milione e settecentomila cittadini definiti scoraggiati e cassa integrati. Questi dati sono il frutto di scelte antiche e recenti”.

Quali scelte sbagliate?

“E’ evidente che il meccanismo scelto per ridurre il deficit ha presentato il conto al lavoro e ai lavoratori.”

Monti dice che ha salvato l’Italia dal baratro.

“Per far tornare i conti ha però operato una politica di tagli al bilancio che si sono scaricati sull’economia reale. Le scelte del governo hanno avuto un effetto depressivo sull’economia e si sono scaricate sui lavoratori.
I dati sull’occupazione sono inoppugnabili.”

L’Italia va peggio degli altri?

“Peggio rispetto al tasso di disoccupazione europeo. Inoltre un terzo dei nuovi disoccupati nell’Ue sono italiani. Il governo non sembra reagire a quest’emergenza, l’Italia scende sempre più in basso”.

Le riforme fatte non funzionano?

“Far pagare tutto al lavoro e scaricare la crisi sui lavoratori non solo ha effetto depressivo ma si ripercuote sui consumi e la produzione. Che cosa fa quell’area enorme di disoccupati, inoccupati, scoraggiati e cassa integrati? Che cosa può consumare? Noi siamo un Paese manifatturiero che utilizza il 70% del suo prodotto nel mercato interno. Chi compra in queste condizioni di perdita di lavoro?”

Eppure la riforma Fornero intendeva togliere lacci, liberare il lavoro…

“E invece la disoccupazione giovanile non è mai stata così devastante. Fornero e il governo avevano promesso che con la riforma sarebbe cambiato il sistema di vita degli italiani. Non so se gli italiani siano contenti di come stanno vivendo”.

Che cosa fanno invece le imprese?

“Di fronte alla crisi operano comprimendo i costi del lavoro: un lavoro meno pagato, pensano sia meglio. Sono miopi, perché in Italia abbiamo un enorme addensamento di qualifiche medio basse che, quando la crisi sarà attenuata, faranno fatica a ricollocarsi. E con la crisi c’è stata una compressione dei diritti, una maggiore ricattabilità”.

Monti dice che le tasse non può abbassarle sino al pareggio di bilancio.

“Un grave errore. Oggi intervenire sul fisco non solo è una questione di giustizia ma anche un elemento produttivo di cresita. Il pareggio di bilancio con il Pil in calo o stagnante non potrà essere conseguito.”

Il governo promette crescita…

“Parole, piani fumosi e dilatati nel tempo. C’è bisogno di lavoro, subito. E’ un’emergenza democratica”.

Democrazia e partecipazione

Democrazia e partecipazione. Sarebbe meglio dire: la democrazia è partecipazione?

I rapporti tra democrazia e partecipazione costituiscono il capitolo più controverso della scienza politica. Con la nascita delle società complesse della modernità questo modello di
democrazia si è evoluto verso nuove forme di democrazia rappresentativa ove il governo viene esercitato in nome dei cittadini, piuttosto che dai cittadini. Si introduce così una separazione tra governanti e governati che, in presenza dello sviluppo di un capitalismo di consumo che sottrae tempo e motivazione alla partecipazione politica, ha portato ad un impoverimento della stessa concezione di democrazia.

La conseguente “apatia” dei cittadini nei confronti della partecipazione politica viene non solo compresa ma in un certo senso legittimata.

Come si può realizzare una maggiore democratizzazione dei processi decisionali della politica allargando gli spazi per un coinvolgimento dei cittadini?

La democrazia diretta

I vantaggi della democrazia diretta:

I.) È l’unica forma di democrazia «pura». Si assicura che la gente rispetti la legge, perché molti possono rispettarla in quanto le approvano personalmente. La loro “volontà generale” diventa legge. Non c’è un abisso tra il governo e il popolo.

II.) Lo sviluppo personale; la democrazia diretta porta a una società colta. I cittadini sono informati e aggiornati così come molti sono invitati a prendere parte alla politica per capire come funziona la società o addirittura come dovrebbe funzionare.

III.) La democrazia diretta non consente alle persone di mettere al primo posto la loro fede perché i politici eletti non possano distorcere l’opinione pubblica.

IV) Un legittimo governo, la democrazia diretta assicura che il governo è stabile e il 100% è legittimo perché i cittadini sono responsabili delle decisioni che prendono e non si può incolpare nessun altro.

Inconvenienti di democrazia diretta:

I.) La democrazia diretta è incredibilmente impraticabile nel mondo moderno. Questa forma di democrazia richiede a tutti i cittadini si impegnano in politica e partecipino al processo decisionale (in base all’idea di uguaglianza politica). Tutti i cittadini devono essere in grado di incontrarsi in un unico luogo per esprimere la loro opinione. Questo è impossibile per l’intera popolazione.

II.) Anche la democrazia diretta implica che la politica è l’unico lavoro per i cittadini, che non si può pretendere di avere una carriera o di una vita personale, i cittadini non sarebbero in grado di svolgere qualsiasi altra attività.

La Democrazia rappresentativa

Caratteristiche della democrazia rappresentativa:

I.) La partecipazione popolare è indiretta: i cittadini scelgono chi prenderà le decisioni attraverso il voto elettorale.

II.) La partecipazione popolare è limitata come l’atto di votare è limitato. Si vota infatti ogni quattro-cinque anni.

III) La partecipazione popolare è mediata, le persone sono legate al governo attraverso varie istituzioni.

I vantaggi della democrazia rappresentativa:

I.) È una democrazia pratica. La democrazia rappresentativa è l’unica forma di democrazia che è effettivamente possibile, nel mondo moderno; la partecipazione popolare è breve e limitata.

II.) Si forma un governo di esperti. La democrazia rappresentativa prende decisioni attraverso i politici di professione; queste persone sono generalmente più istruite e con maggiore esperienza della maggior parte del popolo. Pertanto essi sono in grado di governare in base alla loro conoscenza che possiedono per l’interesse nazionale.

III.) La democrazia rappresentativa prevede la mediazione tra i cittadini e il governo. I cittadini comuni sono liberi di andare avanti con la loro vita poiché sono sollevati dal peso del processo decisionale, che consente a molti cittadini di avere una carriera e una vita sociale in quanto solo chi deve governare può decidere.

IV.) Si crea stabilità politica. La democrazia rappresentativa mantiene la stabilità in quanto il popolo è distanziato dalla politica, più è coinvolto più si appassiona e s’impegna, difficilmente accetta compromessi. La stabilità politica è mantenuta in quanto i cittadini dello Stato sono propensi ad accettare compromessi.

Democrazia rappresentativa

Inconvenienti di democrazia rappresentativa:

I.) La democrazia rappresentativa, in teoria, è una formalità. Questo perché l’atto del voto è quando il governo decide le elezioni. La gente in teoria non è responsabile di alcun controllo sul governo tra le elezioni, determinando della democrazia rappresentativa un insuccesso.

II.) C’è stata la crescente preoccupazione di come i politici rappresentano il popolo, sia attraverso la delega del mandato, o per rappresentazione descrittiva. Molta gente non riesce a farsi rappresentare da coloro che sostengono di rappresentarli.

La democrazia liberale

Una democrazia liberale è una forma di democrazia rappresentativa, quindi indiretta. Il diritto di reggere e governare si ottiene attraverso il successo elettorale sulla base di eguaglianza politica (una persona, un voto). Essa combina l’obiettivo liberale di governo limitato con un impegno per la democrazia e la partecipazione popolare.

In una democrazia liberale, le condizioni devono essere soddisfatte:

– Le elezioni devono rispettare il principio del suffragio universale e devono essere libere ed eque.

– La libertà civile e dei diritti individuali sono garantiti.

– Il governo deve operare in un quadro giuridico, costituzionale.

– Un’economia capitalista o privata.

Una democrazia liberale tenta di bilanciare il bisogno di democrazia con le libertà individuali e i diritti.

La democrazia liberale

Ci sono due tipi principali di democrazia liberale:

I.) C’è democrazia costituzionale quando il governo opera nell’ambito di chiari orientamenti costituzionali garantisce la tutela dei diritti individuali e delle minoranze. La democrazia costituzionale è associata con i paesi che hanno una costituzione codificata, tipo Stati Uniti, Francia, Italia e Germania.

II.) Non vi è democrazia maggioritaria in cui gli interessi di maggioranza hanno la precedenza sulle minoranze. Questa regola della maggioranza sottolinea gli interessi collettivi della società, piuttosto che gli interessi individuali.

La crisi della partecipazione.

A causa della crescente apatia degli elettori, l’Italia soffre di una crisi di partecipazione.

Nelle ultime elezioni regionali siciliane, meno della metà degli elettori ha votato, e il partito più votato è stato il Movimento 5 stelle. Gli iscritti dei partiti politici tradizionali sono diminuiti nel corso degli anni.

La lealtà a un partito è diminuita. Molte persone non si identificano con un partito o con l’insieme dei valori rappresentati da esso. Questo porta a molti “elettori fluttuanti”.

Tuttavia l’attivismo è aumentato, negando l’idea di una crisi di partecipazione. Il problema è legato alla disillusione della politica. Tuttavia l’affluenza alle urne è di vitale importanza per la salute di una democrazia rappresentativa.

Una crisi della democrazia?

Ci sono tre fattori principali che potrebbero spiegare l’affluenza in calo in tempo di elezioni.

Si potrebbe sostenere che la società, in generale, è diventata più materialista alla luce del consumismo attuale.

I media hanno causato enormi problemi di fiducia al popolo minando i valori per la politica. I media si sono allontanati da un’analisi politica seria spostando l’attenzione della gente sugli scandali di diversi politici, anziché approfondire i temi sociali.

Da parte loro, i politici non hanno fatto nulla per migliorare e recuperare la fiducia del popolo nella politica.

I politici sembrano preoccuparsi solo di essere eletti, tralasciando i principi e i valori morali.

C’è stata una crescita di portavoce che distorcono la verità per fornire risposte favorevole, al fine di ottenere il sostegno. La politica è diventata una questione di stile piuttosto che di sostanza.

I partiti hanno preso le distanze dalle ideologie che erano le loro radici.

Rafforzare la democrazia

Si attua mediante un ampliamento alla diretta partecipazione dei cittadini mediante un uso più ampio di referendum. Un referendum è un voto popolare attraverso il quale l’elettorato esprime il suo punto di vista su una politica particolare. Essi sono utilizzati per informare il governo delle diverse opinioni del popolo. I referendum sono un dispositivo di democrazia diretta.

Per i referendum

Il referendum fornire solo un’opinione pubblica in un determinato momento. I referendum promuovono l’educazione politica. Agiscono come uno strumento per ampliare la partecipazione, scatenando il dibattito su questioni particolari, che portano all’elettorato informazione ed educazione.

Rafforzare la democrazia

Obbligatorietà del voto elettorale. La crisi di partecipazione potrebbe essere risolta con l’introduzione di voto obbligatorio?

Per il voto obbligatorio

La nozione del voto obbligatorio va contro l’idea di democrazia, è una violazione della libertà individuale. Le persone possono scegliere di non votare in quanto potrebbero essere demotivati dalla mancanza di scelta tra i partiti e il sistema politico attuale.

La Democrazia digitale. La causa della crisi è la partecipazione con l’atto fisico di andare a votare. Molti di noi sono legati ai posti di lavoro, alle famiglie e alla vita sociale e non trovano il tempo per votare. Il voto diventa essenzialmente un peso. Molti chiedono una moderna forma di democrazia. Forse potremmo integrare la democrazia con l’era digitale, proiezione interattiva, e-mail, ecc.

LA SVOLTA

Per una democrazia digitale

La democrazia digitale consente una più facile partecipazione. La democrazia elettronica consentirebbe agli elettori di esprimere il proprio punto di vista con facilità senza avere una distrazione importante nella loro vita quotidiana, con un effetto positivo sulla partecipazione. La crisi della democrazia può essere spiegata come l’impossibilità della politica attuale a non essersi modernizzata. I cittadini hanno la possibilità di partecipare alle diverse forme di democrazia in maniera più diretta.

La democrazia digitale è relativamente facile da organizzare, altre forme di democrazia come il referendum richiedono molto tempo, risorse e costi maggiori.

La democrazia digitale non rappresenta una minaccia per l’”integrità” della democrazia. I diritti dei cittadini sono maggiormente tutelati e visibili a tutti.
La democrazia digitale permette al politico e ai partiti di entrare in contatto con i cittadini attraverso la Rete, cioè internet. L’uso di blog, filmati da commentare, newsletter ed email permette al politico di avere un contatto diretto con elettori e oppositori. Il politico di oggi che non sa e non vuole utilizzare questi strumenti di comunicazione dovrebbe farsi da parte. E’ auspicabile una maggiore diffusione di questi mezzi nei prossimi anni. Il cittadino pretende una maggiore partecipazione alla politica e la rete rappresenta lo strumento per essere aggoirnato delle attività del politico e per rimanere in comunicazione con questi. E’ auspicabile che il politico risponda all’email dei cittadini, altrimenti in mezzo di comunicazione diretto, come internet, può ritorcersi contro. E’ altresì auspicabile che non solo le più giovani generazioni ma anche le persone più mature imparino a comunicare tra di loro e con i politici attraverso la rete.

Come si rafforza la democrazia?

Riduzione dell’età per il voto. Oggi i giovani sono molto insoddisfatti a causa della stampa scandalistica che li definisce “giovani delinquenti” o “bamboccioni”. Abbassare l’età di voto migliorerà la maturità nei giovani. Anche l’età della maggioranza è incoerente. A 16 anni si è in grado fare le stesse cose del diciottenne. Con la crescita di una serie di organizzazioni giovanili democratiche, si potrà abbassare l’età di voto.

Abbassare l’età per votare

Il politico sarà costretto ad affrontare  gli interessi e le problematiche dei giovani, come la droga, l’alcol, la scuola, lo sport, la cultura, il divertimento e tutti gli interessi giovanili che sono sempre più ignorati portando a una generazione dimenticata.

È inammissibile dire che i giovani di 16 anni sono immaturi e ignoranti. Non si sembra che attualmente sia negato il diritto di voto agli adulti ignoranti.

Abbassando l’età per votare i giovani rafforzano i loro interessi nella politica. Questo porta a un più forte impegno politico come un’altra porzione della società che partecipa alla politica.

La partecipazione rafforza la democrazia.

Le qualifiche per il nuovo politico

Ci sono molti politici che hanno veramente il desiderio di servire le loro comunità e le nazioni con umiltà e integrità, dedicando la vita allo sviluppo di una cultura che andrà a beneficio della società. Nel complesso, purtroppo, sono una minoranza.

Per lo più, la percezione di coloro che affollano le cariche pubbliche sono le divisioni. Il politico di oggi è un immaturo, e in generale, è egoista e supponente. Volendo essere magnanimi, i nostri politici tendono ad essere presi in corrosivi giochi di parte e dedicano il tempo a esagerare sui difetti degli altri: catturati in una rete di comparsate televisive e scarse presenze in parlamento, rispondono sempre meno alle esigenze complesse di evoluzione della società.

Se esaminiamo la realtà politica attuale, i politici sono avvilenti: si disinteressano di ciò che non è in linea con i propri interessi, con orgoglio si mostrano intolleranti o spudoratamente bigotti. E come sappiamo perseguono, collaborano e cospirano per i soldi come strumento decisivo per acquisire potere ed esercitare potere. Questo non riguarda purtroppo solo un piccolo numero di politici che sono bugiardi o patologici, profondamente corrotti, o che non si fermeranno davanti a nulla pur di rimanere al potere.

È evidente che la politica è diventata una professione degradata.

È ora di chiedere ai nostri politici l’idoneità al servizio pubblico in modo che effettivamente possano servire la causa della società in modo sano, equo e diversificato in un mondo interdipendente e condiviso. Di seguito sono riportate le qualifiche che ritengo necessarie. Vi incoraggio ad aggiungere a questa lista e inviare ai rappresentanti politici altri spunti di discussione. Cerchiamo di postare queste qualifiche ai giovani con ideali e integrità morale per riconoscere ciò che è necessario in questi tempi di complessità e di sfida – tempi che richiedono una nuova generazione di funzionari pubblici e di ispirazione alla leadership politica.

Empatia

Senza empatia non c’è futuro per la civiltà. Gli individui che non hanno empatia sono intrappolati in motivazioni egoistiche che li portano a pensare al proprio ego: non hanno imparato a vedere se stessi nella situazione degli altri. I politici che non hanno empatia e non sanno relazionarsi con gli altri vanno esclusi. In assenza di empatia politica, nessuna società o istituzione dovrebbe assumere persone con questo tipo di decrescita cognitiva e affettiva, ma succede che ugualmente diamo loro il potere.

L’empatia può essere acquisita da coloro che non ce l’hanno. Si può imparare a essere aperti e rispettosi verso gli altri punti di vista: si chiede di imparare ad aprire sia i nostri cuori sia le nostre menti in modo da poter sperimentare altri verità che potrebbero essere corrette. L’empatia è quindi la base del rispetto e dell’ascolto, del dialogo e della non violenza. Come tale, è una delle pietre miliari della democrazia. I politici devono ascoltare gli altri in modo che non possano essere divisi in quelli che hanno ragione e quelli che hanno torto, ma in modo che le persone e le loro preoccupazioni possano essere accuratamente comprese. Perché è fondamentale che il politico rappresenti una molteplicità di interessi e preoccupazioni, apparentemente fuori dalla sfera sociale.

Non si tratta di provare compassione per gli altri, si tratta di capire la gente e di essere in grado di mettersi nei loro panni.

Dialogo

Il dialogo richiede capacità di comunicazione che non vuol significare solo avere la capacità di parlare alla gente, predicare, blandire, sbraitare o impegnarsi in un qualsiasi numero di argomentazioni verbose o monologhi condiscendenti. Alcuni sostengono che questo è il nostro modo di dibattere in una società libera, ma non è così. Vi è sicuramente un posto nella vita politica, ma il dibattito è stato ridotto a una forma tossica di accusa reciproca e diffamazione piuttosto che a un abile scambio di idee. Il dibattito dovrebbe servire a chiarire il merito delle idee e non può essere utilizzato per camuffare le posizioni o creare diversivi infiniti alle reali domande e istanze della gente.

Il dialogo si fonda sul rispetto e non ci può essere democrazia senza rispetto. Quando ci impegniamo in un dialogo si ascolta per capire e imparare ad apprezzare sia le differenze sia i punti in comune. Il dialogo cerca di costruire ponti in modo che il significato condiviso può avere spazio per crescere. Senza che la democrazia, lo spazio dialogico è vulnerabile alla proiezione di idee più superficiali da parte di coloro che possono permettersi di apparire in televisione o sui giornali in modo propagandistico al fine di distorcere la realtà. Il dialogo richiede una certa flessibilità. Quando il dialogo è sacrificato vince l’estremismo. E quando l’estremismo vince, il beneficio di ciò va ai politici e non al cittadino comune.

Fedeltà

La falsità non è ammessa. La democrazia è un sistema complesso interattivo di elementi interdipendenti: coloro che cercano il diritto di governare devono dimostrare di capire come funzionano gli apparati della società.

Il pensiero sistemico è basato sulla comprensione di come le parti funzionino efficacemente insieme per servire tutti i cittadini. Nelle società moderne, questo significa comprendere come i sistemi economici non possono supportare per distruggere i sistemi ecologici, come i sistemi finanziari possono prosperare, ma non a scapito delle comunità sostenibili, come le persone possono vivere i loro stili di vita e i valori in libertà senza imporle agli altri e come le nazioni possono collaborare in modo ottimale e proteggere i diritti universali di fronte allo sfruttamento, la repressione e il terrorismo.

AL POLITICO

1

Sai perché stai servendo. Servi il pubblico, non te stesso. Se governi, devi essere organizzato e disponibile. Decidi in quale modo utilizzare per servire, purché sia costituzionale. Non si tratta di te.

2

Allena le tue abilità nel parlare in pubblico. Parla in occasione di eventi organizzati, come le riunioni della città. Inoltre, parla con le persone che incontri ogni giorno, come al supermercato e le persone che sono accanto a voi in lunghe file. Mettiti in fila anche tu e abbatti i privilegi che sono appannaggio della tua professione. Esercitati a parlare con gli sconosciuti, e non solo con giornalisti compiacenti.

3

Resta collegato alla tua comunità con tutti i tipi di persone, in particolare con quelli che hanno maggiormente bisogno di un sostegno da parte della struttura pubblica.

4

Tieni il passo con l’attualità. Questa include gli eventi locali, statali, nazionali e internazionali. A livello nazionale, i politici devono essere sempre informati di ciò che succede nel mondo. Cerca le notizie nel web, dialoga nel tuo blog con i cittadini e leggi sempre i giornali.

5

Impara dal passato. Se la storia non è la tua materia preferita, la politica nazionale e internazionale non può essere per voi. I migliori politici hanno una solida conoscenza delle prove, degli errori, dei fallimenti e dei successi dei leader che hanno operato nel paese.

6

Dedicati a ciò che stai cercando di realizzare. Se non sei disposto ad applicare tutti gli sforzi ai tuoi obiettivi, non avrai successo. È inoltre necessario dimostrare ai tuoi elettori che hai le motivazioni per andare avanti.

7

Acquista nuove competenze. Iscriviti e svolgi attività che ti aiuteranno a sviluppare l’arte della diplomazia e impara a parlare con la gente.

8

Impara da coloro che sono riusciti a fare qualcosa per i cittadini.

9

Non aver paura di sbagliare. Si impara più dai propri errori.

10

Coltiva i valori fondamentali, tra cui l’umiltà, l’onestà e una dedizione disinteressata al servizio del pubblico, piuttosto che pensare a raggiungere i vertici del tuo partito.